如何仿写名家散文(仿写名家散文)

1.仿写名家散文

孤独

孤独走在人群,喧闹中疲惫着

孤独像我,对着雪花默默叹息

一个人堆不起的雪人,像淡眉的脆弱

总是躲着哭,把孤独藏在影子里

孤独会笑,却不敢对者镜子说话

只喜欢自己,孤独和寂寞开着冰冷的玩笑

孤独睡着了,就听不见世界流水的誓言

孤独说眼睛是废墟,看不到幻想的痕迹

是口井,到底是什么。孤独住在那里

随着狡智的水,孤独流入我的血液

孤独悄悄的,悄悄的低下了头

我变成了孤独,变成孤独的沉默

孤独变成我的背,时刻发冷却时常炽热着

回忆

回忆由一个人主宰,几个人组成

比相遇厚重,比相爱浅薄

是昨天的记忆

拼凑不成明天的预示

比相识暗淡,比相思艳丽

是过往的美梦

寻找不到未来的去向

回忆由一个人辗转,几个人组成

比伤害麻木,比伤悲热切

是爱恨的重叠

浮现不出情仇的迷离

比伤心虚假,比伤痛真实

是悲离的点滴

容纳不下合欢的无痕

适合仿写的名家散文,仿写名家写景散文,写故乡的名家散文

2.仿写名家散文

孤独孤独走在人群,喧闹中疲惫着 孤独像我,对着雪花默默叹息 一个人堆不起的雪人,像淡眉的脆弱 总是躲着哭,把孤独藏在影子里 孤独会笑,却不敢对者镜子说话 只喜欢自己,孤独和寂寞开着冰冷的玩笑 孤独睡着了,就听不见世界流水的誓言 孤独说眼睛是废墟,看不到幻想的痕迹 是口井,到底是什么。

孤独住在那里 随着狡智的水,孤独流入我的血液 孤独悄悄的,悄悄的低下了头 我变成了孤独,变成孤独的沉默 孤独变成我的背,时刻发冷却时常炽热着 回忆 回忆由一个人主宰,几个人组成 比相遇厚重,比相爱浅薄 是昨天的记忆 拼凑不成明天的预示 比相识暗淡,比相思艳丽 是过往的美梦 寻找不到未来的去向 回忆由一个人辗转,几个人组成 比伤害麻木,比伤悲热切 是爱恨的重叠 浮现不出情仇的迷离 比伤心虚假,比伤痛真实 是悲离的点滴 容纳不下合欢的无痕。

名家,散文,仿写

3.我的写作水平不高,想通过模仿名家的散文的方式来提高,请推荐一些

呵呵,我向你推荐几篇自己的文章,希望合你心意。

文\雾湿楼台 樱桃之味 春有百花秋有月,春天的花事是四季中最为壮观的,不管是不起眼的野花,还是富丽堂皇的牡丹,都有其个性之美。这里要讲的是樱桃。

樱桃的花是白色的,而且不张扬,开在绿叶间,花谢的时候,绿叶依然存在,为花的孩子——果实,遮风挡雨,继续奉献不可或缺的能量。 这是不是有点像我们的父母,假若一个不辞而别,匆匆踏上人生的另一征程,难么剩下的就是绿叶,为我们遮风挡雨,奉献一份力量。

我记起了一篇散文,叫做《不当差的天使走了》,说是离异家庭里的单亲父亲为孩子任劳任怨,孩子大了,问起母亲的去向,他也只是说:不当差的天使走了。那大概是关于离婚的,最为美妙的答案。

春天一过,樱桃便成熟了,那时正是柳絮飘飞的季节,正是我们孩子刚刚换上短衣短裤的季节,也正是吃樱桃的季节。 樱桃熟了,红艳艳的樱桃点缀在叶间,一簇一簇的,好不惹人喜爱。

我所在的城市是泰安,我不知道别的地方是不是也像我们这儿,春天时便能吃到樱桃,,红艳艳的樱桃为困乏的春季带来了一丝丝的爽意,有的樱桃还未完全成熟,看着只是半红,尝着也只是甜中有涩,就像我们弥足珍贵的青春岁月,和青春岁月里弥足珍贵的青涩爱情。未熟的爱情总是甜中带涩的,就像这未熟的樱桃。

熟透的樱桃就很好吃了,一粒便是满口的清香,满口的甘甜,满口的清爽。熟透的樱桃也可以点缀在各种不同风味的糕点上,尤其是甜点,樱桃的点缀使这些美味的糕点愈加楚楚动人,惹人喜爱。

这是不是像极了我们美妙的生活呢?樱桃就是那美妙生活里的一个小小的点缀,有了它的存在,生活才愈加动人。这樱桃,便是成熟的爱情,是地久天长的友情,是相濡以沫的患难情,是同甘共苦的夫妻情。

樱桃之美,在于它能点缀,它屈居于点缀的位置,扮演着并不重要的角色,然而等到这个位置占据了你的心思,等到这个角色深入了你的心灵,你就再也不会小看它们了,它们也就变的不可缺少了。 这是樱桃的聪明。

樱桃的聪明还不仅在于此,我记得儿时,樱桃熟时,常常会迎来不速之客,多是喜鹊,它们是抱着啄光全部樱桃的信念来的。 我记得一篇文章说过,一个地方的果农在柿子熟时摘光了所有的柿子,使得失去了食物过冬的喜鹊全部冻死了,于是第二年虫灾泛滥,柿子没了收成。

得到教训的果农知道了喜鹊的重要,以后收柿子时会刻意留下一些,给喜鹊过冬用。冬天里落光了叶子的柿子树上挂着若干个熟透的柿子,也是一道奇异的风景。

我奶奶在收樱桃时,也会留下一些,给喜鹊等鸟类享用,我不知她为什么这么做,因为我们这儿的喜鹊冬天也有地方觅食,不至于饿死,奶奶对我的疑问有个很好很简单的答复:“给鸟儿们尝尝。”是的,给鸟儿们尝尝,让它们也尝尝这樱桃之味,这是一个不图回报的善举,正如佛祖所说:“不图回报的行善才是真善嘞!”似乎是济公的名言。

那个疯疯癫癫的和尚,总能说出人们心底的秘密,总能让人最善的一面暴露出来,这是佛的聪明,是樱桃的聪明。 一棵枫树 不管是寂寂春花开满了厅堂,还是皑皑的白雪落满了大靴,我总能在某个特定的时间想起那株绿色的枫树,在夏天的光和热里,在夏天的雨和风里,它尽情的舒展着枝叶,吸取着甘霖,尽情的生长,散发出勃勃生机。

有时会有小鸟在上面鸣唱,有时会有清风吹过它的面庞,有时会有雨露点洒在它的身上…… 有时,还有我们这些调皮的孩子,爬上了他的肩膀。 那是一棵种植在校园里的枫树,在夏天,它绿意盎然。

没有人知道它在想什么,没有人知道它想干什么,它只是伫立在风里,遥望我们在树下唱歌。 校园的天空总是宁静的,湛蓝如洗,瓦蓝瓦蓝的天空就如一块硕大的玻璃,当天空有一只鸟儿飞过,或是有一片白云飘过,那棵枫树啊,该是怎样的欢欣啊! 它昂着头,任身上的枝叶在风中唱着一曲不倦的欢歌,它昂着头,看着头上来来往往的云朵,和飞来飞去的鸟群——鸟儿是人间的天使,是树的伙伴,在树最为寂寞的时候,鸟儿会落在树的身上,对它耳语,告诉它发生在天边的故事,和云朵与太阳的秘密。

校内往往是书声琅琅,孩子们的读书声经久不息地回荡在校内,我想那棵树听多了我们的读书声,也应该胸有点墨了。如果这棵树有灵魂的话,它该会用它学过的词汇,来组成一首现代的小诗。

要来的终究会来,比如那一场对枫树来说无疑是生死玄关的事件,我家要拉一条用细铁丝裹着的电线,并且恰好经过那棵枫树,铁丝裹着的电线就这样紧紧地勒进了它的身体,可是它还活着。那根电线,被机车拉得笔直,经过那棵树的时候,就毫不犹豫地勒进了它的身体,然后在机车的拖动下,划破了它的表皮,它的血肉,勒进了它的身体。

在教室里上课的时候,我就一直在为它担心,我担心它会断掉,并结束一生的辉煌,可是,你知道,它没死。下了课,我就赶忙跑去看它,我看到那粗粗的电线深深地勒进了它的身体,我似乎听见了它疼痛的呻吟。

那个勒口,就在它的树冠的下面,紧挨着树冠,那条铁线,已经勒进了它的身体,如果它有血液,应该会淌出浓稠的鲜血! 我为它心疼,只。

4.仿写朱自清的春写一篇秋的散文

秋思不经意,夏天就悄悄地走了,没来得及和她道别。

天空中飘落第一片黄叶时,秋天,静静地弥漫了整个心情,在我的记忆里,秋天是童年做的最馋的梦,总是和烧得喷香的地瓜,烤得噼啪作响的黄豆相关联,也许那时童年的幼稚纯洁如水的缘故。 渐渐长大的心,已被时俗劳累,不知道什么时间,心里装满了那么多的纠缠,工作上不顺心的事,人情上不尽如意的瓜葛,感情上解不开的缘,所以秋在脑子里就已经不光是收获的欢乐,多了些许烦心的想法。

秋风略带一些凉意,总在傍晚不紧不慢的吹进半开的窗棂,地上的落叶哗哗的述说,仿佛弹乱的琴音,扰人心乱。秋风过后,花叶飘零,草木发黄,凄凉的感觉匆匆忙忙的挤进心里,多少有点恼人。

还有没完没了的秋雨,总是在人心烦了也不停息,雨水的气息已不再清新,带来嗅觉上的一丝霉味,雨不解人情,在天地间扯起雨幕,就不会轻易的离去,无聊的闲人总在棋盘上吵了又吵,忙碌的农民也会把淋湿的衣服甩了又甩,嘴里嘟嘟囔囔,骂这烦人的天。 也许我的心情不好,把秋的好处全忽略了,本身感觉到烦恼就是成熟的进步,是秋天教会了我在无聊中寻找美好,把应该丢掉的东西痛快地扔掉,把应该收获的统统装进心里,缠绵之后,心结已了。

秋,融入你之后,在我心里还是那么重要。

5.哪些作家的散文适宜仿写

林清玄的情的菩提,心的菩提不错,适合分时段品读,关键是学习他散文中优美的语言和禅味的哲思,以小见大的写法.他的文章境界很高.

毕淑敏的书,人生真实,心灵的游戏 值得一度.她的文章议论性很强,可以从文字中学习对人生的辨析.

余秋雨的文化苦旅不错,适合模仿联系历史,有一定思想深度的文章.

他们都是我很喜欢的作家,所以个人比较有见解.

个人认为,余秋雨的文章适合作为材料引用,因为他的笔下确实有很多历史材料;

林清玄的文章适合练就文章的诗意境界,适合散文写作的引用;毕淑敏的文章适合议论文的引用,提高文章深度.

他们的作品都很不错,但是最好先看毕淑敏的,因为余秋雨的较沉重,需要一定的耐力和对文学的关注,而林清玄的散文是最深奥的,需要静下心去品味.如果你的功利心太强,只想找些名言名句装点作文,就会漏掉这些大家的文学精华.

建议去他们各自的百度贴吧看看,里面有很多不错的文章.

事例:

秋的脚步和春一样,也是无声无息的,她悄然来到我们身边,没有给你任何的暗示.

一个人漫步在校园的过道上,一阵凉风拂过,夹杂着花草的味道,是甜的,哦,不,是香的.偶然抬起头,发现树上的叶子黄了,水杉随着风儿在舞蹈.

半空中的飞叶很美,让人有无限的遐想.诗人为它陶醉,我亦为它所倾倒.我不是诗人,没有诗人的词赋.我也不是作家,没有作家的言语.我只是一个普通的人.当风儿把树叶卷落地上时,不免产生一种悲哀感.漫天飞舞的树叶总有落地的一刻,那一刻,便是它们生命的尽头,再也无人问津.也许,只有环卫工人,把它们扫成一团,带它们去向另一个世界.也许,它们将永远深埋在土里,化为灰烬.

我就和这落了地的树叶一样平凡,毫不起眼.(文章阅读网/)

夜晚,一个人躺在楼顶上,看满天的星星.它们,也是那么平凡.一闪一闪的,虽平凡,但它们总有自己的光芒.虽微小,但总有属于自己的财富吧.我爱这星空,那么干净,那么纯洁,就和我们的心灵一样.

时间一分一秒地飞奔,秋的气息浓了.

雨,噼哩啪啦地下着,早晨躲在被窝里,温暖,舒适,柔软的大床给了我心灵上的安慰.因为睡觉是人生一大乐事.无奈,在闹钟响过三下之后,我习惯性地把它关了,再起床,去上课.

打着伞,在雨中匆匆而过.微微细雨的时候,我没有打伞的习惯.雨中漫步很浪漫,也是一种享受.

天放晴了,再上楼顶看星空,却发现那夜空没有以前明亮了,带着一丝伤感.

秋,也许“霜叶红于二月花”是对她最美的赞颂.

6.仿写一经典散文

高中生抒情散文 感恩 请照顾弱者的自尊10月14日上午,山东某中学开展了一场特殊感恩教育,现场有教授建议学生向老师下跪感恩,现场一些学生照做了。

都21世纪了,为了表示感恩,学生还得向老师行如此大礼。这可恶的感恩教育啊!我不禁想起了以前看过的一则史料,那是发生在晚清时代晋商中的故事。

在山西榆次车辋村北常后街东端北侧,坐落着有中国民居“第一祠堂”之称的常家“北祠堂”。祠堂中有一个相当精美的戏楼。

这个戏楼始建于光绪三年(1877年),历时三年才完工,耗银三万两。常家向来以勤俭闻名,为什么要花三万两巨资建这样一个戏楼呢?这是一个什么样的戏楼竟然需要三年时间来建呢?还是先看看当时的时代背景吧。

光绪三年是中国灾害史上极不平凡的一年。这一年,山西、陕西、河南等北部省份遭受了三百年来最严重的一次旱灾,颗粒无收。

其中,山西受灾最严重。自然灾害严重影响了晋商的商业,常家首当其冲。

这时的常家已是有近800口人的大家庭,但常家不仅捐出赈灾银3万两,而且还用一种特殊的方式——拿出3万两银子盖戏楼——来救济乡里的穷人。我们现在的人是无法理解常家的良苦用心的。

因为常家同乡的许多人平常都过着小康日子,即使在这样的灾年,也难以放下面子去粥棚领取施舍。常家深知这一点,所以希望这些人有尊严地接受帮助,于是就想出了盖戏楼的方法。

常家规定,只要能搬一块砖就可以管一天的饭。大灾持续了三年,常家的戏台也修了三年,而且这个戏楼是没有成本收益核算的。

如果让我们现在的一些慈善家活在光绪三年,能捐出3万两赈灾银已经够慈善的了,早已经以救世主自居了,对于家门口的穷人大半是无暇顾及的。只要看看时下救助贫困学生的情况就能明了这一点。

有钱又有爱心的人们总是资助远处的贫困学生,难道当地就没有需要资助的贫困学生吗?即便本地有几个贫困学生需要资助,那些慈善家也会附加一个感恩的要求,给贫困学生伤痕累累的心头雪上加霜。去年湖北5名贫困大学生因为受助不感恩被取消受助资格就是一个最好的例子。

什么叫不感恩呢?贫困大学生只是没有给资助者写封感谢的信,没有主动给资助者打电话说一些句感谢的话而已。就因为这个,部分女企业家居然伤心欲绝,当再次捐赠时,就表示“不愿再资助无情贫困生”了。

如果她们成了光绪三年的常家,常家乡里那些有尊严的穷人还能指望得到救济吗?因为他们肯定是不愿降低人格进行什么“感恩”去求得嗟来之食的!是的,这些大学生暂时没有表示感恩,但这是不是就说明他们的道德有问题呢?我觉得答案不能下得这样武断。没有经历过贫困的人可能不会体验到贫困的滋味,贫困是苦涩而可怕的,在其长期折磨压抑之下,会使人心理上产生极度自尊又极度自卑的情绪。

别人施予他们的好处,他们心里是非常清楚的,说不定早已有了“等我将来飞黄腾达了,我一定要加倍报答恩人”的强烈感恩思想,但感谢的话却说不出来,正如唐人刘得仁说的那样,“恩深转无语,怀抱自分明”,这其实是中国古已有之的“情深不言谢”的朴素思想。正如被停止了资助的一名贫困大学生所说的那样:“我不知道该写什么。

报喜?怕对方认为自己骄傲;报忧?又怕对方担心我向她伸手要钱。我很矛盾,所以,很少与企业家联系。”

“并不是我不懂得感恩,而是不习惯这样的方式。在我看来,在学校好好学习,将来能回报社会才是最大的感恩。”

“我时时都怀着一颗感恩的心,同时,这也让我背上了沉重的精神压力。”湖北的5名贫困大学生是不幸的,他们遇到的尽是些动辄要求“感恩”的所谓慈善家;常家乡里的那些穷人则是幸运的,常家不仅有着一颗慈善之心,不仅不要求穷人“感恩”,而且还有着一股推己及人的悲天悯人情怀,在行善之时能照顾到弱者的自尊,让弱者能够体面地接受帮助。

社会主义精神文明搞了几十年,现在一些企业家的精神怎么竟然比不上封建时代的晋商了呢?尤其是人类灵魂的工程师们,本是正常的教学活动,竟然好意思要学生下跪来“感恩”,难道真是人心不古了吗?现在社会上似乎流传着一股“仇富”情绪,说起这点来,富人的代言者主流经济学家们就义愤填膺,好象全是穷人们得了红眼病,见不得别人过上好日子。其实这些精英人士应该好好反思一下了,难道这全是穷人的错?只要先学习一下晋商的光辉事迹就可明白这一点。

当时,晋商大户尽管富可敌国,但并没有受到“仇富”的威胁。光绪年间,一股流窜的土匪想抢劫乔家,但在晋商乔致庸家找不到一个内应,在整个乔家堡村找不到一个耳目。

常家的老人去世时,经常有三乡五里的人来送葬。直至解放后,这些大户人家的长工或佣人几乎没人出来控诉受剥削的“血泪史”。

而我们现在的企业家们,刚做了点屁大的好事,就惟恐天下不知,就死乞白赖着要求别人“感恩”,这种德行,遇上点“仇富”情绪,还不是天经地义的事吗?什么时候,我们的企业家具有了晋商的精神,能像晋商那样做人,在行善时能充分照顾到弱者的自尊,那么,“仇富”情绪自然会消失,中国的企业家才可能做出晋商那样的伟大事业,取得晋商那样的辉煌成就。

如何仿写名家散文

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